မွတ္သားစရာမ်ားနွင့္နည္းပညာမ်ား: မိနု သူ႔ေႀကြးရွိရင္ဆပ္ရလိမ့္မယ္

မွတ္သားစရာမ်ားနွင့္နည္းပညာမ်ား: မိနု သူ႔ေႀကြးရွိရင္ဆပ္ရလိမ့္မယ္

မိနု သူ႔ေႀကြးရွိရင္ဆပ္ရလိမ့္မယ္

``ယူထားရင္http://colourful-flatlet.blogspot.com/2013/08/blog-post_30.html?m=1´´

ဒီရက္ပုုိင္း ပုုဂၢလိကသတင္းစာ ဂ်ာနယ္ေတြမွာပဲျဖစ္ျဖစ္ Facebookလိုု လူမႈဆက္ဆံေရး အင္တာနက္စာမ်က္ႏွာေတြမွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ႀကီးစိုုးေနရာယူထားတဲ့ သတင္းကေတာ့ စစ္ကိုုင္း တိုုင္း ခ်င္းျပည္နယ္ မေကြးတုုိင္းနဲ႔ ရခိုုင္ျပည္နယ္တုုိ႔မွာ ျဖစ္ေပၚခဲ့တဲ့ ေရေဘးဒုုကၡသတင္း မ်ားပဲျဖစ္ပါတယ္။ ထိုုေရေဘးဒုုကၡသတင္းမ်ားကိုု ဖတ္ရႈ႕ေနရင္းနဲ႔ ဆရာေတာ္ဦးဗုုဓ္ရဲ႕ စကားကိုုတစ္ခြန္းကိုု အမွတ္ရမိပါတယ္။

ဆရာေတာ္ဦးဗုုဓ္ရဲ႕ငယ္နာမည္က ေမာင္ပုုပ္ျဖစ္ပါတယ္။ ငယ္စဥ္ကေလးဘ၀တုုန္းက အနာေပါက္ၿပီး အပုုပ္နံ႕ထြက္တာကိုု အစြဲဲျပဳၿပီး ေမာင္ပုုတ္လိုု႔ ေခၚဆိုုခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။ ေမာင္ပုုပ္ကေန ဦးပုုပ္ ဦးကေန ဦးဗုုဓ္ျဖစ္သြားခဲ့တာပါ။ သကၠရာဇ္၁၁၄၉ ခုုႏွစ္ နယုုန္လ ျပည့္ေက်ာ္၅ရက္ အဂၤါေန႔မွာ မံုုရြာၿမိဳ႕အနီး အလံုုၿမိဳ႕နယ္ ေညာင္ကန္ရြာေန ဦးအုုိ ေဒၚေမႊး တုုိ႔က ဖြားျမင္ခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ဦးဗုုဓ္က တစ္ဦးတည္းေသာသားလည္းျဖစ္ပါ တယ္။ အရြယ္နဲ႔မလိုုက္ေအာင္ တည္ၾကည္ၿငိမ္သက္စြာ ေနေလ့ရွိသူလည္းျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ဦးဗုုဓ္ရဲ႕ ရဟန္းနာမည္မွန္က “ဇမၺဳဓဇ”ျဖစ္ပါတယ္။

စစ္ကိုုင္းတံတားႀကီးေပၚကေန ဒုု႒၀တီျမစ္အဆံုုးနဲ႔ ဧရာ၀တီျမစ္ကမ္းအၾကားရွိ အင္း၀ၿမိဳ႕ ေဟာင္းေနရာကိုု လွမ္းေမ ွ်ာ္ၾကည့္လိုုက္ရင္ အုုတ္တုုိက္၀ါႀကီးတစ္ခုုကိုု အလြယ္တကူျမင္ ေတြ႔ပါလိမ့္မယ္။ ထိုုအုုတ္တုုိက္ႀကီးက ကုုန္းေဘာင္ေခတ္က တည္ေဆာက္ထားတဲ့ ဗုုဒၶ ဘာသာဘုုန္းႀကီးေက်ာင္း တစ္ေက်ာင္းျဖစ္ပါတယ္။ ထိုုေက်ာင္းကိုု ဘႀကီးေတာ္မင္းရဲ႕ မိဖုု ရားေခါင္းႀကီးမယ္ႏုုက ေဆာက္လုုပ္လွဴဒါန္းလိုု႔ မယ္ႏုုအုုတ္ေက်ာင္းလိုု႔ ေခၚဆိုုၾကပါတယ္။ ေက်ာင္းတုုိက္မူလနာမည္က ေအာင္ေျမဘံုုစံေက်ာင္းျဖစ္ပါတယ္။ ထိုုေက်ာင္းရဲ႕ ပထမဆံုုး ေက်ာင္းထုုိင္ဆရာေတာ္ႀကီးက ဦးဗုုဓ္ရဲ႕ဇာတိရြာေညာင္ကန္သားလည္းျဖစ္ ဦးဗုုဓ္ရဲ႕ဆရာ လည္းျဖစ္တဲ့ ေညာင္ကန္ဆရာေတာ္ဦးပိုုးပဲျဖစ္ပါတယ္။ ေညာင္ကန္ရြာက စာတတ္ေပ တတ္ အေက်ာ္အေမာ္ဆရာေတာ္ႀကီးေတြ အမ်ားႀကီးပဲထြက္ရွိခဲ့ပါတယ္။

သကၠရာဇ္  ၁၁၉၁ခုုႏွစ္ တန္ခူးလမွာ ေအာင္ေျမဘံုုစံ မယ္ႏုုအုုတ္ေက်ာင္းဆရာေတာ္ႀကီး ဦးပိုုး ပ်ံလြန္ေတာ္မူပါတယ္။ ဦးပိုုးပ်ံလြန္ေတာ္မူတဲ့အခါမွာ မန္းက်ည္းေတာဆရာေတာ္နဲ႔ ျမသိန္းတန္ဆရာေတာ္တုုိ႔ကိုု ေအာင္ေျမဘံုုစံ မယ္ႏုုအုုတ္ေက်ာင္းရဲ႕ ေက်ာင္းထိုုင္အျဖစ္ တင္ေျမွာက္ၾကဖိုု႔ စီမံၾကပါတယ္။ ထုုိအခါမွာ ဆရာေတာ္ဦးပိုုးရဲ႕တပည့္ရဟန္းေတာ္မ်ားက မေက်နပ္မျဖစ္ၿပီး “မန္းက်ည္းေတာဆရာေတာ္နဲ႔ ျမသိန္းတန္ဆရာေတာ္တုုိ႔ေလာက္ စာ တတ္ၿပီး ဆရာေတာ္ဦးပိုုးေနရာကိုု ဆက္ခံႏုုိင္တဲ့သူ ဆရာေတာ္ဦးပိုုးတပည့္ေတြထဲမွာ ရွိပါ ေသးတယ္။ မယံုုလ ွ်င္ သုုဓမၼာတြင္ သံုုးရက္တုုုုိင္တုုိင္ စာေမးစာစစ္ခံပါမယ္”လိုု႔ ဘုုရင္ဆီ ကိုု စာသြင္းၾကပါတယ္။ ဘုုရင္ကလည္း “နည္းလမ္းက်ပါတယ္။ စာေမးစာစစ္ခံမယ့္သူကိုု သာ စာရင္းေပးပါ”လုုိ႔ အေၾကာင္းျပန္ပါတယ္။

ထိုုအခါမွာ ဆရာေတာ္ဦးပိုုးရဲ႕တပည့္မ်ားက ဦးဗုုဓ္နဲ႔အလြန္ရင္းႏွီးတဲ့ ေရပုုတၱလင္ဆရာ  ေတာ္ဦးဥာဏထံသြားေရာက္ၿပီးေတာ့ ဆရာေတာ္ဦးဗုုဓ္ကိုု သုုဓမၼာမွာ စာေမးစာစစ္ခံေပးဖိုု႔ ရန္အတြက္ တုုိက္တြန္းေပးပါလုုိ႔ ေလ ွ်ာက္ထားၾကပါတယ္။ ဆရာေတာ္ဦးဥာဏက  ဦးဗုုဓ္ ကိုု အက်ိဳးအေၾကာင္းေလ ွ်ာက္ထားတဲ့အခါမွာ ဆရာေတာ္ဦးဗုုဓ္က “ကုုိဥာဏ မင္းဆရာ မလုုပ္ခ်င္ဘူး။ မင္းဆရာလုုပ္ရတာ  စာၾကည့္ပ်က္တယ္။ ေနျပည္ေတာ္မွာ မေနလိုုဘူး”လိုု႔ ေျပာဆုုိၿပီး ျငင္းဆိုုပါတယ္။ ဆရာေတာ္ဦးဥာဏက လက္မေလ ွ်ာ့ပဲ ဇြဲေကာင္းေကာင္းနဲ႔ နည္းလမ္းအမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ အႀကိမ္ႀကိမ္တုုိက္တြန္းတဲ့အခါမွာ ဆရာေတာ္ဦးဗုုဓ္က မျငင္းသာ ေတာ့တာေၾကာင့္ သုုဓမၼာမွာ စာေမးစာစစ္ခံဖုုိ႔ ကတိေပးလုုိက္ပါတယ္။ဆရာေတာ္ဦးပိုုးရဲ႕ တပည့္ ေညာင္ကန္္ရြာေန ဆရာေတာ္ဦးဗုုဓ္က သုုဓမၼာမွာ စာေမးစာစစ္ခံမယ္လုုိ႔ နန္းေတာ္ ကိုု စာသြင္းတဲ့အခါမွာ နန္းေတာ္က မဟာဒါန္၀န္ကိုု ေညာင္ကန္ကိုုေစလႊတ္ၿပီးေတာ့ ဆရာ ေတာ္ဦးဗုုဓ္ကိုု ပင့္ခိုုင္းပါတယ္။ မဟာဒါန္၀န္ေရာက္လာတဲ့အခါမွာ ဆရာေတာ္ဦးဗုုဓ္က “ငါ အခုု မလိုုက္ေသးဘူး။ ရာသီဥတုုေကာင္းမြန္တဲ့အခါက်မွ ေနျပည္ေတာ္ကိုု လာခဲ့မယ္”လိုု႔ ေျပာလိုုက္ပါတယ္။ ေႏြဦးေပါက္ တေပါင္းလမွာ ဆရာေတာ္ဦးဗုုဓ္ ေညာင္ကန္ရြာကေန အင္း၀ေနျပည္ေတာ္ကိုု ဧရာ၀တီျမစ္ထဲကေန ေလွနဲ႔ၾကြေတာ္မူပါတယ္။

ဆရာေတာ္ဦးဗုုဓ္ေနျပည္ေတာ္ေရာက္ရွိတဲ့အခါမွာ စာေမးစာစစ္ခံမည့္သူ ေရာက္ရွိလာၿပီ ျဖစ္ေၾကာင္း နန္းေတာ္ကိုု စာသြင္းၾကပါတယ္။ နန္းေတာ္က မန္းက်ည္းေတာဆရာေတာ္ ျမသိန္းတန္ဆရာေတာ္အမွဴးျပဳတဲ့ သုုုုဓမၼာဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားကိုု စာေမးစာစစ္ပုုဂၢိဳလ္မ်ား အျဖစ္ခန္႔အပ္ၿပီးေတာ့ ဆရာေတာ္ဦးဗုုဓ္ကိုု စာေပက်မ္းဂန္မ်ား ေမးျမန္းစစ္ေဆးေစပါ တယ္။ မူလက သံုုးရက္ေမးဖိုု႔ စီမံထားေသာ္လည္း တကယ္ေမးတဲ့အခါမွာေတာ့ ငါးရက္ တုုိင္တိုုင္ ေမးျမန္းစစ္ေဆးပါတယ္။ ေမးျမန္းသမ ွ်ကိုု ေတြေ၀တုုန္႔ဆုုိင္းျခင္းမရွိပဲ ၾကာရိုုး ေတြကိုု ဓားထက္ထက္နဲ႔ျဖတ္ခ်သလိုု ေျဖဆုုိပါတယ္။

ေျခာက္ရက္ေျမာက္ေန႔မွာ စာေမး စာစစ္ဆရာေတာ္မ်ားက “အတုုလပုုဒ္ကုုိ ၀ိၿဂိဳဟ္လုုပ္ၿပီး ဓာတ္ပစၥည္းအရေကာက္ျပပါ”လိုု႔ ေမးျမန္းပါတယ္။ ထိုု အခါမွာ ဆရာေတာ္ဦးဗုုဓ္က “ဆရာေတာ္တုုိ႔ ငါးရက္တုုိင္တုုိင္ ခက္ရာခက္ဆစ္မ်ားကိုု ရွာေဖြေမးျမန္းၿပီးမွ ကုုိရင္ငယ္ကိုု ေမးတာမ်ိဳး အခုုေမးေနတာဟာ မသိလိုု႔ ေမးေနတာလား။ သိလ်က္နဲ႔ေမးရင္ အာပတ္သင့္ မယ္”လိုု႔ ေလ ွ်ာက္ထားလိုုက္တဲ့အခါမွာ စာေမးစာစစ္ပုုဂၢိဳလ္မ်ား ၿငိမ္က်သြားပါတယ္။ ထိုု အခါမွာ ဆရာေတာ္ဦးဗုုဓ္က အနားမွာရွိေနတဲ့ ေရပုုတၱလင္ဆရာေတာ္ဦးဥာဏကိုု “ကိုုဥာ ဏ သုုဓမၼာဆရာေတာ္မ်ား ေမးျမန္းသည္ကိုု ဒီက မေျဖႏုုိင္တာမရွိ။ ဒီကမ်ား ျပန္ေမးလိုုက္ ရင္ ဘယ္လိုုေနမယ္မသိဘူး”လိုု႔ ေျပာဆုုိလိုုက္တဲ့အခါမွာ အနားရွိေနတဲ့ ၀န္ႀကီးမ်ားက “စာ ေမးျမန္းပြဲ ၿပီးပါၿပီ”လိုု႔ အျမန္ေၾကျငာလိုုက္ရပါတယ္။

စာေမးပြဲေအာင္ျမင္တဲ့ ဆရာေတာ္ဦးဗုုဓ္ကိုု ေအာင္ေျမဘံုုစံမယ္ႏုုအုုတ္ေက်ာင္းရဲ႕ ေက်ာင္း ထုုိင္ဆရာေတာ္အျဖစ္ တင္ေျမွာက္လုုိက္ပါတယ္။ အာဏာထက္တဲ့မိဖုုရားေခါင္ႀကီးရဲ႕ ေက်ာင္းထိုုင္ဆရာေတာ္ျဖစ္တာေၾကာင့္ မင္းမိဖုုရားနဲ႔ ၀န္ႀကီးမ်ားက ကိုုးကြယ္ဆည္းကပ္ ၾကပါတယ္။ သိုု႔ေသာ္လည္း ဆရာေတာ္ဦးဗုုဓ္ကေတာ့ ဘုုုုရင္ မိဖုုရား  ၀န္ႀကီးမ်ားနဲ႔ အကၽြမ္းတ၀င္မေနသလိုု ထိုုသူမ်ားကိုု အဖက္လုုပ္ၿပီး စကားေတာင္မေျပာပါဘူး။ သူ႔စာ သူ ဖတ္ေနေလ့ရွိပါတယ္။ သိုု႔ေသာ္လည္း မိဖုုရားေခါင္ႀကီးက အၾကည္ညိဳမပ်က္ပါဘူး။ ရဟန္းစစ္ရဟန္းမွန္ဆုုိၿပီး တုုိးလိုု႔သာ ၾကည္ညိဳေလးျမတ္စြာ ဆည္းကပ္ကိုုးကြယ္ပါတယ္။

၁၁၉၉ ခုုႏွစ္ ကဆုုန္လဆုုတ္ ၁၂ရက္ေန႔မွာ ဘႀကီးေတာ္မင္းနဲ႔မိဖုုရားေခါင္ႀကီးမယ္ႏုုတုုိ႔ကိုု အိမ္ေရွ႕မင္းျဖစ္တဲ့ သာယာ၀တီမင္းသားက နန္းခ်လိုုက္ပါတယ္။ ၁၂၀၀ျပည့္ႏွစ္မွာ ဘုုရင္ သစ္ျဖစ္တဲ့ သာယာ၀တီမင္းက နန္းေတာ္ကုုိ အင္း၀ကေန အမရပူရကုုိ ျပန္လည္ေျပာင္း ေရႊ႕ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ဦးဗုုဓ္ကိုုလည္း အင္း၀ရွိ ေအာင္ေျမဘံုုစံမယ္ႏုုအုုတ္ေက်ာင္းက ေန အမရပူရၿမိဳ႕ (ယခုုမႏၱေလးၿမိဳ႕) မဟာမုုနိရုုပ္ရွင္ေတာ္ျမတ္ႀကီးရဲ႕ အေရွ႕မုုဒ္အနီးရွိ မဂၤလာဘံုုေက်ာ္ေညာင္ကန္တုုိက္ကိုု ေျပာင္းေရႊသီတင္းသံုုးဖိုု႔ သာယာ၀တီမင္းက ပင့္ေလ ွ်ာက္တာေၾကာင့္ ဆရာေတာ္ဦးဗုုဓ္ဟာ အင္း၀မယ္ႏုုအုုတ္ေက်ာင္းကေန အမရပူရ မဂၤလာဘံုုေက်ာ္ေညာင္ကန္တုုိက္ကိုု ေျပာင္းေရႊ႕သီတင္းသံုုးရပါတယ္။ ယခုုအခါမွာ မဟာ ျမတ္မုုနိလိုု႔ ျမတ္တစ္လံုုးအပိုုထည့္သံုုးေနၾကပါတယ္။ အမွန္က မဟာမုုနိျဖစ္ပါတယ္။ ျမတ္ မပါပါဘူး။ မဟာက ႀကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္ေသာလိုု႔ အနက္အဓိပၺါယ္ထြက္ရွိပါတယ္။ ဒါက စကားစပ္လိုု႔ပါ။

သာယာ၀တီမင္းဟာ နန္းက်ဘုုရင္ဘႀကီးေတာ္မင္းနဲ႔ မိဖုုရားေခါင္ႀကီးမယ္ႏုုကိုု မကြပ္မ်က္ ပဲ ေနအိမ္အက်ယ္ခ်ဳပ္ထားရွိပါတယ္။ ၁၂၀၂ခုုႏွစ္မွာ မိဖုုရားေခါင္ႀကီးမယ္ႏုုက ပုုန္ကန္ရန္ ႀကံစည္တာေၾကာင့္ ကြပ္မ်က္ဖိုု႔ရန္အတြက္ သာယာ၀တီမင္းက အမိန္႔ခ်မွတ္ပါတယ္။ ထိုု အခါမွာ မိဖုုရားေခါင္ႀကီးမယ္ႏုုက “ငါသည္ ဤဘ၀၌ ျမင့္ျမတ္ေသာအေျခအေနသုုိ႔ ေရာက္ ရွိခံစားခဲ့ရၿပီး မေရမတြက္ႏိုုင္ေသာ ေကာင္းမႈကုုသုုိလ္မ်ားလည္း ျပဳစုုအားထုုတ္ခဲ့ရၿပီ။ ေသ ရမည္ကိုု ေတြးဆပူပန္ျခင္း ေၾကာက္ရြံ႕ျခင္းမရွိလွပါ။ သုုိ႔ေသာ္ ငါကိုုးကြယ္ေသာ ငါ၏ဆရာ ရင္းျဖစ္ေသာ ဦးဗုုဓ္ကိုု ေနာက္ဆံုုုုးဖူးျမင္ကန္ေတာ့လိုုသည္။ မဂၤလာဘံုုေက်ာ္တုုိက္သုုိ႔ ငါ သြားေရာက္ႏိုုင္ရန္ အခြင့္ေပးႏိုုင္ၾကမလား”လိုု႔ ၿမိဳ႕ေတာ္၀န္ကိုု ေမးျမန္္းပါတယ္။ ၿမိဳ႕ေတာ္ ၀န္ကလည္း ေရွ႕ကရွိခဲ့ဖူးတဲ့ ေက်းဇူးတရားမ်ားကိုု ေထာက္ထားၿပီးေတာ့ သြားေရာက္ဖူး ျမင္ခြင့္ေပးပါတယ္။

မဂၤလာဘံုုေက်ာ္တုုိက္ကိုု မိဖုုရားေခါင္ႀကီးမယ္ႏုု ေရာက္ရွိသြားတဲ့အခ်ိန္မွာ ဆရာေတာ္ ဦးဗုုဓ္က စာဖတ္ေနခိုုက္ျဖစ္ပါတယ္။ မိဖုုရားေခါင္ႀကီးမယ္ႏုုဟာ ဆရာေတာ္ကိုုုု ရွိခိုုးဦးခ်ၿပီး ေတာ့ “ဘုုရားတပည့္ေတာ္မသည္ သာယာ၀တီမင္း၏ဘုုန္း ဖံုုးအုုပ္လာ၍ သူ၏အာဏာ စက္ျဖင့္ အဆံုုးစီရင္ျခင္း ခံရပါေတာ့မည္။ ဤေန႔ကား ဆရာေတာ္ဘုုရားကိုု ေနာက္ဆံုုးဖူး ျမင္ကန္ေတာ့ျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္းပါဘုုရား”လိုု႔ ေလ ွ်ာက္ထားလိုုက္ပါတယ္။

ထိုုအခါမွာ ဆရာေတာ္ဦးဗုုဓ္က စာၾကည့္ေနရာကေန မိဖုုရားေခါင္ႀကီးမယ္ႏုုရွိရာဘက္ကိုု မ်က္ႏွာမူၿပီးေတာ့ “မိႏုု သူ႔ေၾကြးရွိလ ွ်င္ ဆပ္ရလိမ့္မည္”လိုု႔ မိန္႔ေတာ္မူလိုုက္ပါတယ္။ ထိုု႔ ေနာက္ မိဖုုရားေခါင္ႀကီးမယ္ႏုုဟာ ဆရာေတာ္ကိုု ရွိခိုုးဦးခ်ၿပီးေတာ့ ေက်ာင္းေပၚကေန ၀မ္းသာရႊင္ပ်စြာနဲ႔ ဆင္းသြားပါေတာ့တယ္။ ထုုိတရားေၾကာင့္ မိဖုုရားေခါင္ႀကီမယ္ႏုုဟာ ေၾကာက္ရြံ႕ုတုုန္လႈပ္ျခင္းကင္းစြာနဲ႔ ကြပ္မ်က္ခံခဲ့တယ္လိ႔ုု သမုုိင္းမွတ္တမ္းမ်ားက ဆုုိပါ တယ္။

ၿပီးခဲ့တဲ့ နယကလက္ထက္ကစလိုု႔ ယေန႔တိုုင္ေအာင္ မိမိတုုိ႔ႏုုိင္ငံရွိ သစ္ေတာမ်ားဟာ စည္း ကမ္းမရွိ သစ္ထုုတ္ခံခဲ့ရပါတယ္။ ျပည္တြင္းသစ္လုုပ္ငန္းရွင္ႀကီးမ်ားက အာဏာရွိသူမ်ားနဲ႔ သေဘာတူညီခ်က္ရယူၿပီး စည္းကမ္းမဲ့သစ္ခုုတ္ခဲ့သလိုု တုုုုိင္းရင္းသားလက္နက္ကိုုင္တပ္ ဖြဲ႕မ်ားကလည္း ဗရမ္းပတာသစ္ခုုတ္ခဲ့ၾကပါတယ္။ တရုတ္ ထုုိင္းစတဲ့ အိမ္နီးျခင္းႏုုိင္ငံမ်ား ကလည္း တစ္ေတာလံုုးအေျပာင္းရွင္းစနစ္နဲ႔ သစ္ခုုိးခုုတ္ေနၾကပါတယ္။ သစ္ေတာတင္ လားဆုုိေတာ့ မဟုုတ္ပါဘူး။ ေရႊ ေက်ာက္စိမ္း ေၾကးစသျဖင့္ ေျမေအာက္သယံဇာတေတြ လည္း စည္းကမ္းမရွိ ထုုုုတ္ယူခံခဲ့ရပါတယ္။ ထိုုကဲ့သိုု႔ စည္းကမ္းမရွိျခင္းရဲ႕ အက်ိဳးဆက္အ ေနနဲ႔ ရာသီဥတုုမ်ားေဖာက္ျပန္ၿပီးေတာ့ မုုန္တုုိင္းမ်ားတုုိက္ခတ္ျခင္း ငလ်င္မ်ားလႈပ္ျခင္း ေရ ႀကီးျခင္း ေျမၿပိဳျခင္း ျမစ္ေခ်ာင္း အင္းအုိင္မ်ား တိမ္ေကာျခင္းစတဲ့ သဘာ၀ေဘးအႏၱရာယ္ မ်ားက်ေရာက္ၿပီး ျပည္သူလူထုုရဲ႕ အသက္အိုုးအိမ္စည္းစိမ္မ်ား ထိခိုုက္ဆံုုုုးရံႈးခဲ့ရပါတယ္။

ခုုႏွစ္လပိုုင္းေနာက္ဆံုုးပတ္ေလာက္က ခ်င္းျပည္နယ္ စစ္ကုုိင္းတုုိင္းေဒသႀကီး မေကြးတုုိင္း ေဒသႀကီး ရခိုုင္ျပည္နယ္တိုု႔မွာ မုုိးမ်ားသည္းထန္စြာရြာသြန္းၿပီးေတာ့ လူေနႏွစ္ထပ္အိမ္မ်ား ပါ နစ္ျမဳပ္ကုုန္တာေၾကာင့္ လူေတြေရာ တိရိစၦာန္ေတြပါ ေသေၾကပ်က္စီးခဲ့ရပါတယ္။ ဆင္း ရဲဒုုကၡအတိေရာက္ခ့ဲၾကရပါတယ္။ ေရနစ္ျမဳပ္ၿပီး လယ္ယာေျမမ်ား ဧကသိန္းေပါင္းမ်ားစြာ ပ်က္စီးဆံုုးရံႈးခဲ့ရပါတယ္။ အခ်ိဳ႕ေက်းရြာေတြဟာ ေရျပန္က်သြားတဲ့အခါမွာေတာင္ ဆက္ လက္ေနထိုုင္လိုု႔မရေတာ့ေလာက္ေအာင္ ပ်က္စီးသြာားတာျဖစ္လိုု႔ ရြာေျပာင္းေရႊ႕ေနထုုိင္ဖိုု႔ စီစဥ္ေနၾကရပါတယ္။ ျမန္မာႏုုိင္ငံအ၀ွမ္းရွိ ျပည္သူလူထုုမ်ားက ေရေဘးဒုုကၡသည္မ်ား အတြက္ နည္းလမ္းအမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ရွာေဖြေထာက္ပံ့လွဴဒါန္းေနၾကရဆဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ကမၻာ့ႏုုိင္ငံ အသီးသီးကပါ ၀ိုုင္း၀န္းေထာက္ပံ့လွဴဒါန္းေပးေနၾကရပါတယ္။ ပ်က္စီးဆံုုးရံႈးမႈတန္ဖိုုးက ေဒၚလာဘီလ်ံခ်ီပါလိမ့္မယ္။

နယကလက္ကထကစလိုု႔ ယေန႔တုုိင္ေအာင္ လူတစ္စုုက သဘာ၀တရားႀကီးဆီကေန သစ္ ေတာမ်ား ေျမေပၚေျမေအာက္သယံဇာတမ်ားကိုု ေလာဘေဇာတုုိက္ၿပီး စည္းကမ္းမဲ့စြာနဲ႔ မ ေတာ္မတရားရယူၿပီး ၾကြယ္၀ခ်မ္းသာေနၾကပါတယ္။ အခုုအခါမွာေတာ့ သဘာ၀တရား ႀကီးက သူ႔ဆီကေန မေတာ္မတရားရယူထားတာေတြကိုု အတုုိးေရာပါ အရင္းပါ ျပန္လည္ ယူငင္လိုုက္တဲ့ သေဘာသာျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္ထပ္ေနာက္ထပ္လည္း သဘာ၀တရားႀကီး က လူေတြဆီကေန သူ႔ပိုုင္ဆုုိင္မႈေတြကိုု မလြဲမေသြ ျပန္လည္ယူငင္ဦးမွာျဖစ္ပါတယ္။

လူတစ္စုုဆီကသာမက လူအားလံုုးဆီကေန ျပန္လည္ယူငင္လိုုက္တာဟာ သဘာ၀တရား ႀကီးအေနနဲ႔ တရားသလား မတရားဘူးလား၊ ဒါမွမဟုုတ္ မတရားယူငင္ေနတဲ့ လူတစ္စုုကိုု တားဆီဖိုု႔ လူသားေတြအားလံုုးမွာ တာ၀န္ရွိတယ္လိုု႔ သဘာ၀တရားႀကီးက သတိေပးလိုုက္ တာလား၊ ျပည္သူလူထုုႀကီးဟာ သဘာ၀တရားႀကီးနဲ႔ လူတစ္စုု စာရွင္းၾကရာမွာ ေျမဇာပင္ ျဖစ္ၾကရတာလားလိုု႔ အေတြးပြားမိပါတယ္။ ေသခ်ာတာကေတာ့ ယူထားရင္ ျပန္ေပးရမယ္ ဆိုုတာပါပဲ။ (မုုိးသုု-မႏၱေလး)

ယေန႔ထုတ္ The Voice Dailyပါ ေဆာင္းပါးျဖစ္သည္။

စရုိက္ျပင္နည္း

စရုိက္ျပင္နည္း

***********

စရုိက္ျပင္ခ်င္တယ္။ ဘာနဲ႔ ျပင္မလဲ။

“ရာဂစရုိက္”

အလွအပေတြ သိပ္ႀကိဳက္တယ္ေနာ္။
မက္ေမာတယ္။
အဆင္းလွတာ သေဘာက်တယ္။
အသံေကာင္းတာ သေဘာက်တယ္။
အနံ႔ေမႊးတာ သေဘာက်တယ္။
ဟင္းေကာင္းႀကိဳက္တယ္။
တြယ္တာမႈေတြ အားႀကီးတယ္။
ေလာဘေတြ အားႀကီးတယ္။

ဒီစရုိက္ေတြ မ်ားလာၿပီဆုိရင္ ဘာနဲ႔ ေဖ်ာက္ဖုိ႔ႀကိဳးစားမလဲ။
အဘိဓမၼတၳသဂၤဟက်မ္းမွာ ကမၼ႒ာန္း ၄၀ လုိ႔ဆုိၿပီး
ထုိထုိက်မ္းဂန္ေတြကေနထုတ္ၿပီးေတာ့ မွတ္တမ္း
တင္ထားတယ္။ အဲဒီအထဲမယ္
“ရာဂစရုိက္” ရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တဲ့အတြက္
“အသုဘဘာဝနာ-မတင့္တယ္မႈ” ကုိ
ဆင္ျခင္စဥ္းစားမႈ အေရးႀကီးဆံုးပဲ။

သူက ဘာျဖစ္လုိ႔တုန္းဆုိေတာ့ အၿမဲတမ္း လွတယ္ခ်ည့္ေတြးေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကုိး။ အဲဒီေတာ့ မလွဘူး၊မစင္ၾကယ္ဘူးဆုိတာ ျမင္ေအာင္ ၾကည့္ဖုိ႔ေပါ႔။

အဲဒါမွ သူ႔ရဲ႕ တြယ္တာမႈကုိ ေလွ်ာ့ခ်ႏုိင္မွာ။
“အသုဘာ ဘာေဝတဗၺာ ရာဂႆ ပဟာနာယ”-
ရာဂစရုိက္ကုိ ဖယ္ရွားႏုိင္ဖုိ႔အတြက္
“အသုဘ ကမၼ႒ာန္း” ကုိ ပြါးပါတဲ့။

ေအး၊လူေတြက အသုဘလုိ႔ ဆုိလုိက္တာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္ ဟုိ-မသာအိမ္သြား ေအာက္ေမ့ေနတယ္ေနာ္။

အသုဘ ဆုိတာ အသက္ရွင္ေနတုန္းလည္းပဲ
“အသုဘ” ၊ “အသုဘ” ဆုိတဲ့စကားလံုးက မတင့္တယ္ဘူး။

ရံြစရာေကာင္းတယ္။ကဲ- ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ရံြစရာ
ေကာင္း၊ မေကာင္း ကုိးေပါက္ဒြါရကေန
ထြက္ေနတာေတြကုိ နမ္းၾကည့္ေပါ႔။
အတြင္းထဲမွာ ေမႊးႀကိဳင္ေနတယ္ဆုိတာ တစ္ခုမွမရွိဘူးေနာ္။

မ်က္စိကထြက္ရင္ မ်က္ေခ်း၊
ႏွာေခါင္းကထြက္ရင္ ႏွပ္ေခ်း၊
(အမယ္ နန္းေတာ္သူေတြကေတာ့ မ်က္ေခ်းကုိ
“မ်က္ဝတ္”လုိ႔ေခၚလုိက္ေသးတာေနာ္။နာမည္ေလးကုိလွလွပပ ထားၿပီးေတာ့ ရံြစရာမေကာင္းေအာင္လုိ႔။)

ႏွာေခါင္းကထြက္ေတာ့ ႏွပ္ေခ်း၊
နားကထြက္ေတာ့ နားဖာေခ်းေပါ႔။
အဲဒီလုိ ခႏၶာကုိယ္က ထြက္သမွ် အရာေတြဟာ
သိမ္းထားလုိ႔ရတဲ့ဟာ တစ္ခုမွ မရွိဘူး။
ေမႊးႀကိဳင္တယ္ ဆုိတာလည္းတစ္ခုမွ မရွိဘူး။

လူေတြေမႊးႀကိဳင္တယ္ဆုိတာ ျပင္ပကေခတၱခဏ
လိမ္းက်ံထားတဲ့ အနံ႔ကေမႊးတာ။
လူက ေမႊးတာ မဟုတ္ဘူး။
စႏုိးလိမ္းထားရင္ စႏုိးက၊
ေပါင္ဒါလိမ္းထားရင္ ေပါင္ဒါက ေမႊးတာေနာ္။
ေရေမႊးဆြတ္ထားရင္ ေရေမႊးက ေမႊးတာ။
အဲဒါကုိ လူကေမႊးတယ္ ထင္ေနၾကတာ။
အဲဒီေတာ့ လူရဲ႕ခႏၶာကုိယ္ဟာ ေမႊးတယ္၊ႀကိဳင္တယ္ဆုိတာ
တစ္ခုမွမရွိဘူး။ ဒါစဥ္းစားဖုိ႔ ေျပာတာေနာ္။

အဲဒီလုိ စဥ္းစားဆင္ျခင္ တတ္လာမယ္ဆုိရင္
လွပတယ္၊တင့္တယ္တယ္ဆုိတာ မရွိဘူးတဲ့။
ရံြစရာေကာင္းတယ္ဆုိတာေတြ ေတြ႕လာမွာပဲ။
အဲဒီလုိ ရံြစရာေကာင္းတာေတြကုိ ေတြးၿပီးေတာ့
ရာဂစိတ္ကုိ ပယ္ေဖ်ာက္ရမယ္တဲ့။
တြယ္တာမႈကုိ ေလွ်ာ့ခ်ရမယ္။
ဒါက “ရာဂစရုိက္ကုိ ျပဳျပင္တဲ့နည္းတစ္နည္း” ေပါ႔ေနာ္။

ေကသာ၊ေလာမာ၊နခါ၊ဒႏၲာ၊တေစာ၊ဆံပင္၊ေမႊးညင္း၊
ေျခသည္း၊လက္သည္း၊သြား၊အေရ၊ ခႏၶာကုိယ္ႀကီးကုိ
တစ္ခုစီ၊ တစ္ခုစီ ဖ်က္ခ်ၾကည့္လုိက္။
ဆံပင္ကလည္း ေခါင္းေပၚမွာေတာ့ လွေနတယ္ေလ။

အဲဒီ ေခါင္းေပၚကဆံပင္ေလးတစ္ခုဟာ ထမင္းပန္းကန္ထဲ
ေရာက္သြားရင္ ရံြစရာေကာင္းတယ္။
လူက အဲဒီက်မွ ရံြစရာေကာင္းမွန္း သိတာ။
ေခါင္းေပၚေနတုန္းကေတာ့ အေရာင္အမ်ဳိးမ်ဳိးဆုိးၿပီး
အလွအပေတြလုပ္၊အေမႊးအႀကိဳင္ေတြ လိမ္း
ဒီလုိ လုပ္ၾကတယ္။

အဲဒီေတာ့ ေခါင္းေပၚမွာရွိတဲ့ဆံပင္နဲ႔ ကြၽတ္လာတဲ့
ဆံပင္ဟာ အတူတူပါပဲ။အတူတူပဲ။
အဲဒီလုိ ဆံပင္ေမႊးညင္း၊ေျခသည္းလက္သည္း၊သြား၊
အေရ၊ခႏၶာကုိယ္မွာရွိတာေတြ သဘာဝရဲ႕ မလွပ၊
မတင့္တယ္မႈေတြကုိ ဆင္ျခင္စဥ္းစားေပးျခင္းအားျဖင့္
ရာဂစရုိက္ကုိ ေလွ်ာ့ခ်ေပးလုိ႔ရပါတယ္။

“ေဒါသစရုိက္”

ဒါျဖင့္ “ေဒါသစရုိက္” ကုိေတာ့ ဘာနဲ႔ေလွ်ာ့ခ်ရမလဲ
ဆုိလုိ႔ရွိရင္ ေဒါသဆုိတာ ဘယ္အာရံုေပၚမွာမွ
သူက ၾကည္လင္တာ မဟုတ္ဘူး။
အၿမဲတမ္း မုန္းတီးမႈနဲ႔ ဆက္ဆံေနတယ္။
ဒါေၾကာင့္မုိ႔ ေဒါသစရုိက္ကုိ ဖယ္ရွားဖုိ႔ရာက်ေတာ့
ကုိယ့္ရင္ထဲ၊ႏွလံုးသားထဲမွာ “ေမတၱာတရား” ကုိ
ျဖစ္ပြါးေအာင္ ႀကိဳးစားရမယ္။

“ေမတၱာ ဘာေဝတဗၺာေဒါသႆ ပဟာနာယ” တဲ့။
အမုန္းတရားလုိ႔ ဆုိတဲ့ ေဒါသစရုိက္ ေပ်ာက္သြားေအာင္
ေမတၱာတရားကုိ မိမိရင္ထဲမွာ ျဖစ္ပြါးေအာင္ႀကိဳးစားပါတဲ့။
အမ်ားအက်ဳိးကုိ လုိလားျခင္းဆုိတဲ့ ေမတၱာကုိ
တည္ေဆာက္တဲ့အခါမွာ “ခႏၲီ”ဟာ မ်ားစြာ
အကူအညီေပးတယ္။

ဒါေၾကာင့္မုိ႔ သည္းခံျခင္း၊ခြင့္လႊတ္ျခင္းျဖင့္ ေမတၱာတရားကုိ
ထိန္းသိမ္းထားၿပီး၊ေဒါသတရားကုိ ဖယ္ရွားႏုိင္ေအာင္
ႀကိဳးစားရမယ္။

အဲဒီလုိ မႀကိဳးစားႏုိင္လုိ႔ အက်င့္ႀကီး ပါသြားၿပီဆုိရင္
လူျဖစ္ရင္လည္း လူစိတ္တုိႀကီးျဖစ္တယ္။
တိရစၧာန္ ျဖစ္ရင္လည္း က်ားတုိ႔၊ ျခေသ့ၤတုိ႔
ေဒါသႀကီးတဲ့ အေကာင္မ်ဳိးေတြ သြားျဖစ္တယ္။
အဲဒီလုိ မျဖစ္ရေအာင္ သိတတ္တဲ့ဘဝမွာ ေမတၱာတရားမ်ားမ်ား ပြါးၿပီးေတာ့၊ အဲဒီစရုိက္ ေပ်ာက္ဖုိ႔ရာအတြက္
ကုိယ့္ရဲ႕ႏွလံုးသားကုိ ေမတၱာတရားေတြနဲ႔ ဆြတ္ျဖန္းေပးဖုိ႔
လုိအပ္တယ္တဲ့။

“ေမာဟစရုိက္”

“ေမာဟစရုိက္” ေပ်ာက္ဖုိ႔ရာအတြက္ ဘာလုပ္မလဲ၊
တရားနာရမယ္။ ေမာဟစရုိက္ ေပ်ာက္ေအာင္
တရားနာတယ္၊ႏွလံုးသြင္းတယ္။
ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားထားတဲ့ တရားေရးသားထားတဲ့
စာအုပ္ေတြဖတ္ရွဳတယ္၊ ေလ့လာတယ္။

ေမးျမန္းတယ္၊ဆရာသမားေတြဆီ ခ်ဥ္းကပ္တယ္၊
မသိတာေတြကုိ ေမးတယ္၊အဲဒီလုိ ေမးျမန္းစံုစမ္းျခင္း၊
သင္ယူျခင္း၊ မွတ္သားျခင္းျဖင့္ “ေမာဟစရုိက္” ကုိ
ေပ်ာက္ကင္းေစႏုိင္ပါတယ္။

အဲဒီလုိ ပညာရလာေအာင္ လုပ္တဲ့အခါမွာ
အေရးႀကီးတာက ဘာလဲဆုိရင္ စိတ္ကေလးၿငိမ္ေအာင္နဲ႔
မိမိရဲ႕သႏၲာန္မွာ သတိတရားေတြ ခုိင္မာလာေအာင္
ေလ့က်င့္ရမယ္။ “သတိသမၸဇည” ထားရမယ္။
သတိရွိလာလုိ႔ရွိရင္ ပညာဟာ ရွိလာမွာျဖစ္တယ္။
ဒါေၾကာင့္မုိ႔လုိ႔ သတိကုိ ထူေထာင္ေပးရမယ္။

“အာနာပါနံ ေမာဟစရိတႆ”-ေမာဟစရုိက္ရွိတဲ့
ပုဂၢိဳလ္ဟာ သတိေလးထားၿပီး ထြက္ေလ၊ဝင္ေလေလးကုိ
ရွဳမွတ္ပြါးမ်ားေနရမယ္။
ဒီလုိေနမယ္ဆုိရင္ ေမာဟစရုိက္ နည္းပါးသြားမယ္။
သတိရွိလာတာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္ အသိပညာလည္း ရတယ္။

အသိပညာ ရေအာင္လည္း ရရာရေၾကာင္းေတြကုိ
ဆည္းပူးရတယ္။ေလ့လာရတယ္။နာယူရတယ္။
မွတ္သားရတယ္။ ေဟာ-ဒီလုိနည္းနဲ႔ ေမာဟစရုိက္ေတြ
ေပ်ာက္ကြယ္ၿပီးေတာ့ သြားႏုိင္တယ္။

စရုိက္ဆုိးေတြကုိ ဒီဘဝမွာ ျပင္ရင္ျပင္၊
မျပင္လုိ႔ရွိရင္ သံသရာမွာ စရုိက္ဆုိးေတြနဲ႔ပဲ
က်င္လည္ၾကရမွာျဖစ္တယ္။
လူ႔ဘဝ ေရာက္လာရင္ပဲ စရုိက္ဆုိးတဲ့လူ၊
ေလာကလူေတြ ၾကည့္ေလ၊တစ္ေယာက္နဲ႔
တစ္ေယာက္ စရုိက္မွ မတူတာ။
စရုိက္ဆုိးတဲ့လူေတြ ရွိတာပဲ။
စရုိက္ေကာင္းတဲ့လူေတြ ရွိသလုိ ၊
စရုိက္ဆုိးတဲ့ လူေတြ ရွိတာပဲ။

ဒီဘဝမွာ မျပင္ဘူးဆုိလုိ႔ရွိရင္ ေနာင္ဘဝမွာလည္းပဲ
အက်င့္ႀကီးေတြ ပါသြားမွာပဲ။
အဲဒီ မေကာင္းတဲ့ အက်င့္ႀကီးေတြ ပါသြားၿပီ
ဆုိလုိ႔ရွိရင္ အဲဒီစရုိက္ဟာ ေနာက္ဆံုးမွာ
ေဖ်ာက္လုိ႔မရႏုိင္တဲ့ အဆင့္ထိေအာင္
ေရာက္သြားၿပီးေတာ့၊ အထံုဝါသနာႀကီး ပါၿပီးေတာ့
ဘုရားေတာင္မွ ခြၽတ္ဖုိ႔ရာ ခက္သြားတယ္။
ဥပမာမယ္ “ဖြတ္ဖုိ႔၊ေလွ်ာ္ဖုိ႔ မလြယ္ကူတဲ့ လက္ႏွီးစုတ္”လုိ ျဖစ္သြားမွာေပါ႔ေနာ္။

မေကာင္းတဲ့စရုိက္ေတြ ကုိယ့္စိတ္မွာ လႊမ္းမုိးသြားၿပီ
ဆုိလုိ႔ရွိရင္ သံသရာ နစ္မြန္းသြားႏုိင္တယ္တဲ့။
ဒါေၾကာင့္မုိ႔လုိ႔ ဒီလုိ ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ သာသနာေတာ္နဲ႔
ၾကံဳတဲ့အခုိက္မွာ …

ရာဂစရုိက္ကုိလည္း ေလ်ာ့ခ်ဖုိ႔ ႀကိဳးစားရမယ္။

ေဒါသစရုိက္ကုိလည္း ေလ်ာ့ခ်ဖုိ႔ ႀကိဳးစားရမယ္။

မေကာင္းတဲ့ ေမာဟစရုိက္ကုိလည္း ေလ်ာ့ခ်ဖုိ႔
ႀကိဳးစားရမယ္။

ေကာင္းတဲ့စရုိက္ေတြကုိေတာ့ ႀကီးထြားလာေအာင္
ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ၿပီးေတာ့ ေပးရမယ္လုိ႔
ဒီလုိျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တယ္။

အခုလုိ တရားဓမၼေတြကုိ နာယူမွတ္သားၿပီးတဲ့အခါမွာ
မိမိတုိ႔ရဲ႕ ဘဝမွာ ေကာင္းျမတ္တဲ့ စရုိက္ေတြကုိ
ေမြးျမဴျခင္းျဖင့္၊ ေကာင္းျမတ္တဲ့ ဝါသနာေတြနဲ႔
ေနာက္ဆံုးမွာ ထာဝရခ်မ္းသာတဲ့ အၿငိမ္းဓာတ္နိဗၺာန္ကုိ
မ်က္ေမွာက္ ျပဳႏုိင္မွာျဖစ္တယ္လုိ႔ အားလံုးသေဘာက်ၿပီး
ဝါသနာတုိ႔၊စရုိက္တုိ႔ကုိ ဖယ္ရွားႏုိင္ေၾကာင္း၊အက်င့္ေကာင္းကုိ
က်င့္ၾကံႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္ကာ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကုိ
မ်က္ေမွာက္ျပဳႏုိင္ၾကပါေစကုန္သတည္း။ ။

【ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ေဒါက္တာ အရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ】

younhbuddhistassosiation

dhammaransi မွ
တဆင့္ ဓမၼဒါနကူးယူတင္ျပအပ္ပါသည္ခင္ဗ်ာ

(ဗဟုသုတတိုးပြားျပီး ကုသိုလ္တရား ပြားမ်ားနိုင္ၾက
ပါေစခင္ဗ်ာ)

ပဌာန္းအေႀကာင္းသိေကာင္းစရာ

ပ႒ာန္းအေၾကာင္းသိေကာင္းစရာ
=====================
ယေန႔ ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ကုိ ရြတ္ဆုိေနၾကေသာ
အမ်ဳိးေကာင္းသား၊အမ်ဳိးေကာင္း
သမီး သူေတာ္စင္မ်ားအေနျဖင့္
၁။ဘာေၾကာင့္ပ႒ာန္းလုိ႔ေခၚသလဲ။
၂။ပ႒ာန္းတရားကုိ ပထမဦးဆုံး ဆင္ျခင္သည့္ေနရာ
၃။ပ႒ာန္းတရားကုိ ေဟာၾကားခဲ့ေသာ အခ်ိန္
၄။ပ႒ာန္းတရားကုိ ေဟာၾကားခဲ့ေသာေနရာ
၅။ပ႒ာန္းတရားကုိေဟာၾကားခဲ့ေသာပုဂၢဳိလ္
၆။ပ႒ာန္းတရားကုိေဟာၾကားခဲ့ေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္
၇။ပ႒ာန္းတရားကုိေဟာၾကားခဲ့ေသာ ရက္ေပါင္း
၈။ပ႒ာန္းတရားကုိ ျပန္႔ပြားေအာင္ျဖန္႔ျဖဴးခဲ့ေသာ ပုဂၢဳိလ္
၉။ပ႒ာန္းတရားက်ယ္ဝန္းပုံ
၁၀။ပ႒ာန္းတရားေတာ္ရြတ္ဆုိရျခင္းေၾကာင့္ ရရွိနုိင္ေသာ
အက်ဳိးတရားမ်ား၊ဤဆယ္ခ်က္ကုိ
အက်ဥ္းခ်ဳပ္သိထားဖုိ႔လုိပါတယ္။

၁။ဘာေၾကာင့္ပ႒ာန္းလုိ႔ေခၚသလဲဆုိရင္
●●●●●●●●●●●●●●●

ပ႒ာန္းဆုိတဲ့ ေဝါဟာရသည္ ပ႒ာန ဆုိတဲ့ပါဠိကေန ဆင္းသက္လာတာပါ။
ပ႒ာန=အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာ အေၾကာင္း
ပ႒ာန=ေဝဖန္ျခင္း
ပ႒ာန=က်က္စားသြားလာရာသုိ႔ ဆုိျပီး
အနက္သုံးမ်ဳိးထြက္ပါတယ္။ထုိ႔ေၾကာင့္
(က)။အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးကုိေဟာတတ္ေသာ
ေၾကာင့္ ပ႒ာန္း။
(ခ)။ကုသုိလ္စေသာ တရားတုိ႔ကုိ (၂၄)ပစၥည္းတုိ႔ျဖင့္
ေဝဖန္ထားေသာေၾကာင့္ ပ႒ာန္း။
(ဂ)။သဗၺညဳတဥာဏ္၏လြတ္လြတ္လပ္လပ္ က်က္စားသြားလာရာက်မ္းျဖစ္ေသာေၾကာင္႔
ပ႒ာန္းဟုေခၚဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

(၂)။ပထမဆုံး ဆင္ျခင္သည့္ေနရာ
●●●●●●●●●●●●●

ပ႒ာန္းတရားကုိ ျမတ္စြာဘုရား ဘယ္ေနရာမွာ
ပထမဦးဆုံး စတင္ဆင္ျခင္ခဲ့သလဲလုိ႔ဆုိေတာ့
ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္
မဟာသကၠရာဇ္ (၁၀၃)ခုႏွစ္မွာ
ဘုရားအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ေတာ္မူျပီးေနာက္
(၂၁)ရက္အလြန္ (၂၂)ရက္မွစ၍ ရတနာဃရ
စတုတၳသတၱာဟ၌ စံေနေတာ္မူခုိက္
အဘိဓမၼာ(၇)က်မ္းကုိ သုံးသပ္ဆင္ျခင္ေတာ္မူပါတယ္။

ေရွ႕ေျခာက္က်မ္းကုိ သုံးသပ္ေတာ္မူျပီးသည့္အထိ
ေရာင္ျခည္ေတာ္ ေျခာက္သြယ္ မထြက္ေပၚမကြန္႔ျမဴးေသးပဲ၊ပ႒ာန္းေဒသနာ
ေတာ္ၾကီးကုိ သုံးသပ္ဆင္ျခင္တဲ့ အခါမွသာ ေရာင္ျခည္ေေတာ္ေျခာက္သြယ္ ထြက္ေပၚေတာ္မူလာတာပါ။(ဥပမာ)ၾကီးမားတဲ့ငါးၾကီးေတြဟာ က်ဥ္းေျမာင္းတဲ့ ျမစ္ေခ်ာင္း အင္းအုိင္မွာလွဳပ္ရွားခြင့္မရဘဲ မဟာသမုဒၵရာၾကီးထဲမွာသာ စိတ္ၾကိဳက္ျမဴးတူးလွဳပ္ရွားခြင့္ရသလုိ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္ၾကီးသည္လည္း
ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ကုိ ဆင္ျခင္ေသာ အခါမွသာ ေရာင္ျခည္ေတာ္မ်ား
ထြက္ေပၚကြန္႔ျမဴးသည္ထိ
က်က္စားနုိင္ခဲ့ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ေနအေထာင္ လအေသာင္းနဲ႔ႏွဳိင္းစာလုိ႔မရေအာင္ ဂုဏ္ေရာင္ေဆာင္တဲ့ ေရာင္ျခည္ေတာ္ေျခာက္သြယ္ကုိ ထြက္ေပၚေစတာဟာျဖင့္ ဤပ႒ာန္းတရားေတာ္ၾကီး၏ ထူးျခားခ်က္ပဲျဖစ္ပါတယ္။

ဒီပ႒ာန္း တရားေတာ္ၾကီးကုိ စတုတၳသတၱာဟ ရတနာဃရ
စံအိမ္ေတာ္မွာ စတင္ဆင္ျခင္ခဲ့တယ္လုိ႔ မွတ္သားထားရပါမယ္။
ယေန႔ ဗုဒၶဘာသာဝင္တုိ႔ တလူလူလႊင့္ထူေနၾကတဲ့
သာသနာ့အလံေတာ္ဟာ ေရာင္ျခည္ေတာ္ေျခာက္သြယ္ကုိ အမွတ္အသားျပဳထားတဲ့ အလံေတာ္ျဖစ္ပါတယ္။ဒီသာသနာ့အလံေတာ္ကုိျမင္တုိင္း ဒီသာသနာ့အလံေတာ္ကုိ
အသုံးျပဳတုိင္း ပ႒ာန္း တရားေတာ္ၾကီးကုိ
သတိရေနၾကရမွာျဖစ္ပါတယ္။

၃။ေဟာၾကားခဲ့ေသာအခ်ိန္
●●●●●●●●●●

ပ႒ာန္းတရားေတာ္ၾကီးကုိ ဘယ္အခ်ိန္မွာ
ဘယ္ကာလမွာ ေဟာခဲ့ပါသလဲဆုိေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ၆-ဝါ အလြန္၊
(၇)ဝါအေရာက္ သက္ေတာ္(၄၂)ႏွစ္အရြယ္မွာ
ေဟာၾကားခဲ့တယ္လုိ႔မွတ္သားနုိင္ပါတယ္။

၄။ေဟာၾကားခဲ့ေသာေနရာ
●●●●●●●●●●

ပ႒ာန္းတရားေတာ္ၾကီးကုိ ဘယ္ေနရာမွာေဟာခဲ့ပါသလဲဆုိရင္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ တာဝတိ ံသာနတ္ျပည္ ပင္လယ္ကသစ္ပင္အရင္း ပ႑ဳကမၺလာေက်ာက္ဖ်ာထက္မွာ
ေဟာခဲ့ပါတယ္။

၅။ေဟာၾကားခဲ့ေသာ ပုဂၢဳိလ္
●●●●●●●●●●●

ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ၾကီးကုိ ဘယ္သူေတြေဟာခဲ့သလဲလုိ႔
ဆုိေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ နတ္ျဗဟၼာတုိ႔ကုိေဟာၾကားခဲ့တယ္လုိ႔သိနုိင္ပါတယ္။

၆။ေဟာၾကားခဲ့ေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္
●●●●●●●●●●●●●

ပ႒ာန္းတရားေတာ္ၾကီးကုိ ဘာရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔
ေဟာၾကားခဲ့ပါသလဲလုိ႔ ဆုိရင္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ
မယ္ေတာ္ျဖစ္ခဲ့ဘူးေသာ သႏၱဳႆိတနတ္သားကုိ
အေၾကာင္းျပဳ၍ နုိးဖုိးဆပ္တရားအျဖစ္ ေက်းဇူးဆပ္လုိ၍ေဟာၾကားခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

၇။ေဟာၾကားခဲ့ေသာ ရက္ေပါင္း
●●●●●●●●●●●●●

ပ႒ာန္းက်မ္းကုိ ရက္ေပါင္းမည္မ်ွၾကာေအာင္
ေဟာခဲ့သလဲလုိ႔ဆုိေတာ့ ရက္အတိအက်မဟုတ္ေသာ္လည္း ခန္႔မွန္းတြက္ခ်က္ၾကည့္ခ်က္အရ
အဘိဓမၼာ(၇)က်မ္းကုိ
တာဝတိံသာနတ္ျပည္မွာ ရက္ေပါင္း(၉၀)၊(၃)လၾကာေအာင္ေဟာၾကား
ေတာ္မူရာ ဓမၼသဂၤဏီ(၁၂)ရက္၊
ဝိဘင္း(၁၂)ရက္၊
ဓာတုကထာ(၆)ရက္၊၊
ပုဂၢလပညတၱိ(၇)ရက္၊
ကထာဝတၳဳ(၈)ရက္၊
ယမုိက္(၂၀)ရက္၊
ပ႒ာန္းက်မ္း(၂၅)ရက္ အသီးသီးေဟာခဲ့တယ္လုိ႔ အဆုိရွိပါတယ္။

၈။ပ႒ာန္းတရား ျပန္႔ပြားေအာင္ ျဖန္႔ျဖဴးေပးခဲ့ေသာ ပုဂၢဳိလ္
●●●●●●●●●●●●●

ပ႒ာန္းတရား ျပန္႔ပြားေအာင္မည္သူက စတင္ျဖန္႔ျဖဴးခဲ့ပါသလဲဆုိေတာ့
ပ႒ာန္းတရားကုိ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က
တာဝတိံသာနတ္ျပည္မွာ နတ္ျဗဟၼာတုိ႔ကုိ အက်ယ္အားျဖင့္ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

အရွင္သာရိပုတၱရာကုိေဟာေတာ္မူတဲ့အခါ အရွင္သာရိပုတၱရာသည္ ျမတ္စြာဘုရားျပီးရင္ ပညာအၾကီးဆုံး အဂၢသာဝကၾကီးျဖစ္ေတာ္မူလုိ႔ အက်ဥ္းနည္းနဲ႔ေဟာေတာ္မူတာပါ။
ထုိမွတစ္ဆင့္ အရွင္သာရိပုတၱရာက လင္းနို႔သားငါးရာျဖစ္ခဲ့ဖူးေသာ တပည့္ရဟန္းငါးရာကုိ မက်ဥ္းမက်ယ္ အလယ္အလတ္နည္းျဖင့္သင္ၾကားပုိ႔ခ်ေဟာ
ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ပ႒ာန္းတရားေတာ္ၾကီးကုိ ယေန႔ရဟန္း ရွင္လူတုိ႔ နာယူ သင္ၾကားပုိ႔ခ်ေနနုိင္ျခင္းမွာ အရွင္သာရိပုတၱရာကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီး၏
ေက်းဇူးေၾကာင့္ဆုိတာ သိထားရပါမယ္။
ပ႒ာန္းတရားျပန္႔ပြားေအာင္ အရွင္သာရိပုတၱရာက စတင္ျဖန္႔ျဖဴးခဲ့တယ္လုိ႔အသိမွတ္ျပဳရမွာ
ျဖစ္ပါတယ္။

၉။ပ႒ာန္းတရားက်ယ္ဝန္းပုံ
●●●●●●●●●●●

ပ႒ာန္းတရား ဘယ္ပုံက်ယ္ဝန္းသလဲဆုိတဲ့ အခ်က္ကုိ ေျပာၾကည့္ရင္
ဒီကမာၻေလာကၾကီးမွာ အက်ယ္ဝန္းဆုံးျဖစ္တဲ့
အရာဌာနၾကီး ၄ခုရွိပါတယ္။
အဲဒီ(၄)ခုကဘာလဲလုိ႔ဆုိေတာ့
(၁)။သံသာရ သာဂရ=သံသရာပင္လယ္ၾကီး။
(၂)။ဇလ သာဂရ=ေရပင္လယ္ၾကီး။
(၃)။နယသာဂရ=နည္းပင္လယ္ေခၚတဲ့ပ႒ာန္းက်မ္းၾကီး။
(၄)။ဥာဏသာဂရ=ဥာဏ္ပင္လယ္ၾကီးလုိ႔ေခၚတဲ့ ဘုရားသခင္၏ သဗၺညဳတ ဥာဏ္ေတာ္ၾကီး။

ဒီသာဂရ (၄)မ်ဳိးတုိ႔တြင္ ပ႒ာန္းက်မ္းၾကီးက
အလြန္က်ယ္ဝန္းလွတဲ့ နယသာဂရၾကီးအျဖစ္
မွတ္တမ္းတင္ျခင္းခံရပါတယ္။ဒါေၾကာင့္ အနႏၱနယသမႏၱပ႒ာန္းက်မ္းၾကီးလုိ႔ေခၚဆုိၾကတာပါ။

ပ႒ာန္းက်မ္းၾကီးရဲ့က်ယ္ဝန္းပုံကေတာ့ ပ႒ာန္းပါဠိေတာ္သည္ ဆ႒သံဂါယနာတင္ပါဠိေတာ္အုပ္ေရအားျဖင့္ (၅)အုပ္ရွိျပီး စာမ်က္ႏွာေပါင္း
(၂၆၄၀)တိတိရွိပါတယ္။
အသံမစဲ မနားတမ္းရြတ္ဖတ္သြားမယ္ဆုိရင္ နာရီေပါင္း(၁၃၂)နာရီ
ရြတ္ဖတ္ရပါမယ္။ေပယ်ာလ(ျမွဳပ္ကြက္)ေတြကုိေဖာ္ျပီးရြတ္မယ္ဆုိရင္ တစ္သက္လုံးရြတ္ဖတ္လုိ႔မကုန္နုိင္ေလာက္
ေအာင္မ်ားတယ္လုိ႔ဆုိပါတယ္။
သာမန္သူလုိ ကုိယ္လုိ ပုဂၢဳိလ္မ်ဳိးကုိ
မဆုိထားဘိ၊ဂါထာေပါင္း တစ္ေသာင္းငါးေထာင္၊ပုဒ္ေပါင္းေျခာက္
ေသာင္းကုိ ခဏခ်င္းသင္ယူနုိင္ေသာ အရွင္အာနႏၵာ၊မုိးသီးမုိးေပါက္ကုိပင္တစ္လုံး
ခ်င္းေရတြက္နုိင္ေသာအရွင္သာရိပုတၱရာေသာ္မွ ဤပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ကုိ ျမတ္စြာဘုရားေဟာသည့္အတုိင္း အျပည့္အစုံရြတ္ဆုိဖုိ႔မလြယ္ကူပါ။

ပ႒ာန္းက်မ္းေတာ္ၾကီးမွာ ပါဠိအေနအားျဖင့္ အနႏၲ အပရိမာဏ အဆုံးအပုိင္းျခားမရွိေအာင္ က်ယ္ဝန္းလွေသာက်မ္းၾကီးျဖစ္၍
ထုိက်မ္းၾကီး၏ ပုဒ္အစဥ္ႏွင့္အနက္အဓိပၸါယ္ကုိ ျပည့္ျပည့္စုံစုံတစ္စုံတစ္ေယာက္က ဖြင့္ျပမည္ဟု ၾကိဳးစားခဲ့လ်ွင္ အသက္သာကုန္ဖြယ္ရာရွိပါတယ္။ပ႒ာန္းက်မ္း
ၾကီးကေတာ့ ကုန္နုိင္မည္မဟုတ္ဟု ဥဒါန္းစကားပင္ရွိေနပါတယ္။
ဒါျဖင့္ရင္ ဤမ်ွေလာက္က်ယ္ဝန္းတဲ့ ပ႒ာန္းက်မ္းၾကီးကုိ ျမတ္စြာဘုရားရွင္(၂၅)ရက္အတြင္းျပီးစီးေအာင္
ေဟာေတာ္မူနုိင္ျခင္းႏွင့္ပတ္သတ္ျပီး ျမတ္စြာဘုရားစကားေတာ္ လ်င္ျမန္ပုံအေၾကာင္းကုိသိထားရပါမည္။

(က)။ပကတိသာမန္လူသားမ်ား စကားတစ္ခြန္းေျပာတဲ့အခ်ိန္မွာ အရွင္အာနႏၵာက (၈)ခြန္းထိျပီးစီးေအာင္ေျပာနုိင္ပါတယ္။
(ခ)။အရွင္အာနႏၵာက စကားတစ္ခြန္းေျပာဆုိတဲ့အခ်ိန္မွာ
ျမတ္စြာဘုရားရွင္က (၁၆)ခြန္းထိေျပာဆုိနုိင္ပါတယ္။
(ဂ)။ပကတိသာမန္လူတစ္ေယာက္စကားတစ္
ခြန္းေျပာဆုိခ်ိန္မွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က (၁၂၈)ခြန္းျပီးေအာင္ေျပာဆုိနုိင္တာေၾကာင့္ ေဟာၾကားနုိင္ခဲ့တယ္လုိ႔သိရပါတယ္။ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဤမ်ွေလာက္စကားေတာ္
လ်င္ျမန္ရျခင္းကလည္း ဘဝေပါင္းမ်ားစြာပါရမီေတာ္ေတြကုိျဖည့္က်င့္ခဲ့တဲ့ပါရမီေတာ္ေတြေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္ေၾကာင့္လည္းေကာင္းစတဲ့
အခ်က္ေတြေၾကာင့္ စကားေတာ္လ်င္ျမန္ရျခင္းအေၾကာင္း
တရားေလးပါးရွိပါတယ္။

၁။ဇိဝွါမုဒု=လ်ွာေတာ္၏က်ယ္ျပန္႔ပါးလ်နဴးညံ့ျခင္း
၂။ဒႏၲဝရဏံ သုဖုသိတံ=ႏွဳတ္ခမ္းေတာ္ ေစ့စပ္ထိမိျခင္း။
၃။ဝစနံ အဂနိတံ=ေျပာရာ ေဟာရာ အခါ၌ လုံးၾကြင္းလုံးက် အထစ္အေငါ့မရွိျခင္း။
၄။ဘဝဂၤပရိေသာလဟုေကာ=ဘဝင္စိတ္
အယဥ္လ်င္ျမန္ျခင္းတုိ႔ေၾကာင့္ျဖစ္ပါတယ္။

၁၀။ ပ႒ာန္းရြတ္ဆုိျခင္းေၾကာင့္ရနုိင္ေသာအက်ဳိးတရားမ်ား
●●●●●●●●●●●●●
ပ႒ာန္းတရားေတာ္မ်ားကုိ ရြတ္ဆုိပူေဇာ္ျခင္း၊သင္ၾကားနာယူျခင္း၏အက်ဳိးတရားမ်ားမွာ
(၁)။လင္းနုိ႔သားျဖစ္ခဲ့ဖူးေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားကဲ့သုိ႔
ရုပ္နာမ္ ဓမၼ ခႏၶာစဥ္ သဘာဝပုိင္းျခား ေဝဖန္တတ္ေသာ
နာမရူပ ပရိေစၦဒဥာဏ္ရင့္သန္ေစျခင္းဟူေသာ
ပထမအက်ဳိးတရား။
(၂)။မဂ္၊ဖုိလ္နိဗၺာန္ ေရာက္ရာလမ္းေၾကာင္း အေထာက္အပ့ံေကာင္း ျဖစ္နုိင္ျခင္းဟူေသာ ဒုတိယအက်ဳိးတရား။
(၃)။ေဘးဥပါဒ္ အႏၱရာယ္ ရန္အသြယ္သြယ္တုိ႔မွ ကင္းေဝး၍ ကုိယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာခ်မ္းသာေအးျမျခင္းဟူေသာ တတိယအက်ဳိးတရား။
(၄)။က်က္သေရမဂၤလာအျဖာျဖာတုိ႔ႏွင့္ျပည့္စုံျခင္းဟူေသာ စတုတၳအက်ဳိးတရား မ်ားရရွိနုိင္ပါတယ္။ပ႒ာန္းရြတ္ဆုိ ပြားမ်ားျခင္းသည္ဓမၼေဒသနာကုသုိလ္ျဖစ္ရုံမက သာသနဓမၼာနဳရကၡိတသာသနာေတာ္၏ တရားေတာ္ကုိ လူ႔ႏွလုံးသားထဲမွာ ေစာင့္ေရွာက္ထိန္းသိမ္းခုိင္ျမဲေအာင္
ျပဳလုပ္ရာေရာက္လုိ႔ ကုသုိလ္ထူးမ်ား အက်ဳိးတရားထူးမ်ား
ရနုိင္ပါတယ္။

အဘိဓမၼာျပန္႔ပြားေရးအသင္းမ်ား၊
အဘိဓမၼာစာေမးပြဲမ်ား၊
အဘိဓမၼာသင္တန္းမ်ား၊ပ႒ာန္းသင္တန္းမ်ား၊
အသံမစဲပ႒ာန္းပူေဇာ္ပြဲမ်ားကုိလုပ္ကုိင္ေဆာင္ရြတ္ေနၾကတာဟာျဖင့္ ဗုဒၶျမတ္စြာသာသနာေတာ္ၾကီးအတြက္ အလြန္ဂုဏ္ယူစရာေကာင္းတဲ့လုပ္ရပ္ေတြပဲ
ျဖစ္ပါတယ္။ ထုိ႔ေၾကာင့္မိမိတုိ႔အေနနဲ႔ အဘိဓမၼာပ႒ာန္းတရားေတာ္မ်ားကုိ တုိးတက္သည္ထက္တုိးတက္ေအာင္ ျပန္႔ပြားသည္ထက္ျပန္႔ပြားေအာင္အကုသုိလ္
စိတ္ကင္းရွင္းစြာျဖင့္ စိတ္ဓာတ္ကုိ ၾကည္ၾကည္လင္လင္ထားရွိျပီး ပ႒ာန္းတရားေတာ္ၾကီးကုိရြတ္ဖတ္ၾကပါ။
နာယူၾကပါ။
သင္ယူၾကပါလုိ႔ႏွဳိးေဆာ္သမွဳျပဳလုိက္ရပါသည္။
●●●●●●●●●●●●●
ေဒါက္တာအရွင္ေကာဝိဒါစာရ၏ ပ႒ာန္းအေၾကာင္းစာအုပ္မွ
ေမတၱာျဖင္႔ ဓမၼစကူးလ္ဆုံရာ